开光桃木太极八卦_龙虎山正一天师道的斋醮科仪

阴阳风水 2022-01-09 220

正一天师道的斋醮科仪,是道教特有的宗教仪式,是道教中沟通人与神的联系,祈祷神仙保佑,赐福消灾或为亡者追荐超度的宗教活动。因为斋醮科仪(俗称“做道场”)有一整套仪范程式,如音乐、灯烛、图像、禹步、手诀等,所以它也可以称为“舞蹈”的一种。不过这种“舞蹈”人们赋予它更多的宗教内容和神秘玄机。

3.10.2历史渊源

正一天师道的斋醮科仪,是道教特有的宗教仪式,是沟通人与神的联系,祈祷神仙保佑,赐福消灾或为亡者追荐超度的宗教活动。它最早源于古代鬼神崇拜、祖宗崇拜而产生的巫祝祭祀活动。至春秋战国时期,巫术文化中的巫舞、占卜、禁忌、兆验,谶纬、符咒等均为道教所承袭。

东汉汉安元年,张道陵在巴蜀创立“正一盟威之道”(“五斗米道”)时就创立了《天官手书》等上章仪礼。同时期,张角在北方创立太平道,也建立了祠、茅室、方、坛,以举行斋戒祭祀。

早期天师道的斋醮科仪,主要以“直诵”的形式,诵念经文,也伴以击鼓,敲盆及“念咒”、“喝符水”等。北魏寇谦之作《云中音诵新科之城》,改“直诵”为“乐诵”,被视作斋醮科仪与民间音乐舞蹈结合的开始。南朝陆修静也改革了天师道,制订了一整套斋醮仪范,如《金箓斋仪》、《玉箓斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《三元斋仪》等。

唐代,道教成为国教,斋醮活动十分盛行,并逐渐成熟和定型,历经宋、元、明、清,一些科仪已经亡佚,有一些则被改造完善。现行道教正一派的斋醮科仪,基本定型为两大类:即以祈福、消灾、开光分灵等为主的清醮(又称阳醮)和以度亡、破狱、赞幽、施食为主的幽醮(又称阴醮)。两大类中又分出许多不同的名目,如请水、安坛、迎銮接驾、安龙奠土、扬幡挂榜、进表、谢圣以及阴醮中的灵宝济炼、拜九幽赞等。

表演内容

高功法师在举行醮仪时,有许多特殊的功法。如叩齿、掐诀、存想、运神、罡步、变身、召将等等,与一般的舞蹈既有相似之处,又有不同之处。这些步法身段构成道教特有的文化内涵。

步罡踏斗:相传创自夏禹,故又称“禹步”。“罡”指天罡,“斗”指北斗。高功在坛场上,手持朝笏,按特定步伐,脚踏太极八卦,以进入上天,启奏神明。

礼拜:俗称“叩头”、“作揖”,其又分即稽首、作礼、遵作和心礼,以表示对神明的尊敬。

洒净:高功右手举桃木剑,左手掐诀持小香炉。用以洁净法坛。

召将:高功手举天皇号牌,大声吟唱,召遣天兵天将。

叩齿:即上齿与下齿相叩,以集神驱邪。斋醮过程是道教中沟通神明,祈求保佑,消灾赐福的仪式。

斋醮舞蹈动作有其独特的内涵。礼拜时的无比虔诚,步罡踏斗时的轻盈飘逸,叩齿静心时的紧张庄重,让人如临其境,回味无穷。

斋醮科仪中的“参神” 摄影熊雄

本文标题:开光桃木太极八卦_龙虎山正一天师道的斋醮科仪

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